版畫與雕塑 香港：唐氏畫屋，1970
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魯迅、唐英偉與抗戰
來源：北京晚報 2018年07月05日 版次： 34 作者：
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魯迅像 趙延年木刻作品
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◀1936年唐英偉為唐雅力設計藏書票，刻畫在書房閱讀的樂趣。
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唐英偉木刻作品
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唐英偉木刻作品
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(上接33版)
魯迅抱病參觀木刻展
7月5日配合“第二回全國木刻流動展覽會”，《木刻界》第四期提前十天出版專號。唐英偉特別撰寫《全國木刻流動展覽的意義》一文，說：“帝國主義者強辣的手段在不斷的施行著，我們全領土的所有權，已經發生動搖；大眾的生命財產，天天受到剝削，在這日趨惡化的社會過程中，不願做奴隸的大眾們，是不能盲啞的，沉默的，不反抗地而只是等待滅亡；在這生死最後關頭的危難期中，我們要怒吼，反抗，而且要集合全國民眾的力量作民族生存的戰鬥。──這是民族鬥爭的直接陣線。”
“第二回全國木刻流動展覽會”就在出刊當天的廣州市立中山圖書館展開。專號的封面是唐英偉一幅名為《前進》的木版畫海報。7月10日閉幕以後，唐英偉將這些展覽作品護送到杭州，在附近的紹興舉辦。接著警察查禁《木刻界》月刊。九月末巡迴到上海展覽，於10月6日至8日假基督教青年會九樓，以前開蘇聯版畫的會場舉行。
10月8日展覽舉辦的最後一天，魯迅突然造訪。據沙飛在《魯迅先生在全國木刻展會場裡》一文記載：“（魯迅）自今夏病過後，現在未全恢復，瘦得顯得可以，可是他卻十分興奮地、很快樂在批評作品的好壞……魯迅先生徘徊了好些時才走，給與人們一個極親切的印象。”遺憾的是，唐英偉已於上海開展後返回廣州，魯迅於十一天后病逝，永遠地錯過和魯迅碰面的機會。
推廣新興木刻
唐英偉從廣州市立美術專科學校國畫系畢業後，在培正和華僑中學任教。他在《中學生》雜誌上發表《怎樣創作木刻》，同時在此雜誌上發表了很多作品。由於理論促使實際工作需要，他在杭州《東南日報》副刊，開始發表連環木刻《火線》。自從“七七”抗戰爆發後，深入各地舉行巡迴木刻展覽，抗戰期間在廣州出版了一冊《木刻》。來年暑假，赴廣西流動展覽一個月。
1938年秋季，唐英偉到達香港。先在漁業研究所工作兩年，對於生物繪圖產生興趣，而且愈來愈專業。在這段期間認識了許地山，許氏是香港大學中文學院的主任。在他的書房，看到很多古籍木刻的插圖，特別是簡潔有力的漢代的石刻線條，於是唐英偉請他在木刻藝術上指導和幫助。並於1939年8月20日在香港出版《中國的血》木刻集，這是他在香港出版的第一本木刻集；許地山在扉頁題詞：“願將此中的一切，永刻在人人底心版上。”該書的封底是一款藏書票，顯示唐英偉在香港以版畫為筆，號召同胞抗日；同時藉著藏書票的創作，沒有忘記他那幫在大後方從事木刻創作的朋友。畫面上銳利的刀鋒，充滿了戰鬥力，彷彿他是一個英勇的戰士，從戰火中突圍而出。
唐英偉在當地站穩腳跟後，於1940年3月和4月分別舉辦了兩次“木刻研究班”，為香港日後的木刻活動打下了基礎。5月，又以召開“木刻研究班”的形式，組織了“中華全國木刻界抗敵協會香港分會”，會址設在堅尼道13號A，後遷至跑馬地正信中學。香港分會成立不久，即在堅尼道的中華中學舉辦了“紀念魯迅六十週年誕辰木刻展”，這是中國新興木刻在香港的首次亮相。
1940年11月，唐英偉繼續舉辦了三次“木刻座談會”，以提高青年木刻愛好者的創作技巧，同時與“十月詩社”合作在《民國日報》編印了《木刻與詩》周刊（後改名《木刻》周刊），發表他本人與梁永泰、伍廷傑、區頌聲等的木刻專論和作品。1940年12月10日，唐英偉《國民日報》上發表《木刻的任務》一文，指出：第一，要“徹底擺脫封建藝術的羈絆”；第二，要“不模仿西洋的作風”；第三，要“反對個人主義藝術的表現，樹立現實主義的獨創風格”，第四，要“表現中國的抗戰精神，創造民族藝術的新基礎”。唐英偉的這些主張，與新興木刻運動所提倡的藝術風格和社會功利原則基本一致。
著書告慰魯迅在天之靈
1941年12月日本偷襲珍珠港後，進一步突襲香港。唐英偉將木刻畫和書籍寄放在香港大學中文學院代理主任馬鑑家，沒想到對方懼怕日軍，《唐英偉木刻集》第二、三集、《新生木刻集》、《到前線去》連環木刻集、 《木刻藝術論》、《木刻的理論與實際》二書等底稿，都被馬鑑燒毀。留在自己身邊的只有當年出版的《唐英偉木刻集》第一集。
離開香港後，唐英偉不久應聘到東坪石中山大學一年，全木協香港分會也隨他離開結束。他在這段期間完成《中國現代木刻史》和《雕塑的研究》，並且將木刻和雕塑作品舉辦展覽，以及中國“木刻總會”改組，選任常任理事，後來負責《黔桂版畫》期刊編輯。為了配合抗戰，於1944年12月在重慶舉行“唐英偉個人木刻展覽會”，內容有：（一）抗戰史蹟；（二）黔桂鐵路工程；（三）國防工業建設》；（四）青年從軍運動；（五）風景及人物。教育部長朱家驊看到他的木刻作品，便電調他到重慶工作。當時的中國美術學院敦聘他為副研究員，這是木刻作者進入最高藝術研究機關的第一人。
特別是《中國現代木刻史》於1944年7月在中國木刻用品合作工廠出版，唐英偉在書中第一章第二節〈魯迅的提倡〉的總結：“（第二回全國木刻流動展覽會）接踵在上海出現後，更證明魯迅所說的中國還有一些'威武不能屈，貧賤不能移'的青年人的努力，是熱情與忠誠的。這一次的展覽會更給與蘇聯的版畫展覽會一個相對照，中國的藝術青年，不但已經迎頭趕上去，而且在創作上已經轟轟烈烈地放射著輝煌的光芒於世界。這在魯迅先生的評批中，'第二次的成績比第一次的展覽有進步了。'這一點上觀察起來，中國的新興木刻，已達到魯迅先生所預期的途徑了。”以告慰魯迅在天之靈。
遠離是非紛爭
選擇香港為家
1945年7月，唐英偉被中國美術學院派到北平接收北京藝專。因為徐悲鴻患病，舊同事做了接收院長要員，氣氛冷淡，把他當客人接待。於是南下到杭州國立藝專，開設木刻課程，任副教授兼出版組主任。不久接到數年斷絕消息的香港漁政司香樂思博士的來信，請唐英偉到香港工作。1947年夏天，利用暑假期間，先到廣州重遊，接受祝秀俠的建議，於1948學年度在廣州省立藝專開設木刻課程，來往粵港兩地。
就像唐英偉在1936年6月15日在《木刻界》第三期，發表《我創作木刻的經過》一文，說：“我不願意模仿西洋木刻或無論那一個作家的風格，雖然他們的作品有時能使我受感動，但我的主觀使我固執，只許做一個客觀發展木刻藝術的特殊個性者，所表現出來的是被一般人所鄙視的大眼粗手大腳的勞動典型的畫面，但我內心的意識並不以人家的見解和批評的歧視而輕視自己的工作，我永遠抱定'不要輕視自己，也不要被人輕視'的信條，作我努力工作的態度。”
唐英偉這種只服從魯迅、許地山等權威的個性，造成他有自己的獨立思想，促使他全心全力投入中國新興木刻運動。但因抗戰勝利後，新一輪的人事安排，導致他不願捲入是非紛爭之中。連亦師亦友的李樺，在1947學年度應聘北京藝專教師之前，曾於1946年10月寫了兩封信勸他都沒用，唐英偉不得不表明他的心跡：
“既不願談政治，更不想與政治人物結不解緣，因為這個緣故，我決心不想再作三日京兆的浮沉官海的迷夢。只願寄情於杭州西子湖的山水間，虛度戰後的殘生，於願已足。誰知道青年的記憶於一夜風雨飄搖之中，又令我重溫著南海之濱的舊夢了，回到香港來作殖民地主義者的幫閒者。在這插翼難飛的樊籠中，受困了二十多年之久，指望早日恢復生活的自由，和創作藝術的自由，可惜一延二三十年了，我的木版已化成灰燼，而我的內心卻仍熱烈的期待著！”
最後因為他擇善固執的性格，決定到香港做自己有興趣的工作。留下魯迅對他的肯定，讓我們去回顧。
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