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237 烙印台灣的建築師匠— 紀念漢寶德先生 羅時瑋, 黃健敏, 李肇修 2018-08-19
39:06238 談漢寶德的書、翻譯與"入世精神" 鍾漢清
漢寶德先生遺憾的事，肯定不少。不過他的命與運，可能是那一代的學人中的"幸運兒"。譬如說有孫運璿先生等人對台中科博館的全力支持 (相對胡市長這13年的許多華而不實的大案子......)。
他的學生當然有不領情的。不過，他是文教界的國寶是無庸置疑的。舉個例，亡友張忠樸先生的網站尋智，第一時間摘錄漢先生的回憶錄"築人間"，那是14年前的事了。忠樸不是建築系的。(每個人的看書角度都不同，漢先生的書中談了些建築界的"成規".....)
( 請到YouTube輸入"漢寶德"，回顧些漢先生的風采.....)
這幾年關於漢寶德先生的知識與經驗，最要感謝羅時瑋同學：他約我一起去看漢先生的書法展，謝謝漢先生的贈書。羅兄更在們這兒主持過他寫漢先生的書的"讀書會".....
他的學生當然有不領情的。不過，他是文教界的國寶是無庸置疑的。舉個例，亡友張忠樸先生的網站尋智，第一時間摘錄漢先生的回憶錄"築人間"，那是14年前的事了。忠樸不是建築系的。(每個人的看書角度都不同，漢先生的書中談了些建築界的"成規".....)
( 請到YouTube輸入"漢寶德"，回顧些漢先生的風采.....)
這幾年關於漢寶德先生的知識與經驗，最要感謝羅時瑋同學：他約我一起去看漢先生的書法展，謝謝漢先生的贈書。羅兄更在們這兒主持過他寫漢先生的書的"讀書會".....
誠然，這一輩子的一切的造化中最精彩的，就是我們的師友。
2008年初夏，羅時瑋博士邀請我一起參觀漢寶德先生的『寫藝人間』展。我們會後還到漢先生的新辦公室去聊天，真是妙， 我還牢牢記得新生orientation時，郭東耀先生用「真善美」來說明工學院三系的主導理念時，漢先生的神情呢……
2009：朋友
歡迎您們攜眷參加此家庭式讀書會
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日期: 二月十五日 十二點 到十四點鐘
地點: 台北新生南路三段八八號二樓 Tel 23650127
主題: 羅時瑋博士 新書座談
情境與心象：漢寶德 (作者：羅時瑋)
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主題: 羅時瑋博士 新書座談
情境與心象：漢寶德 (作者：羅時瑋)
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台灣談美第一人‧漢寶德
暢論書寫之樂，
剖析當今書法之繁花百態、侷限與因應對策，
書法藝術深度反思專文首度集結！
「中年之後，自度一生志業大抵不過如此，開始思考養生之道，以便輕鬆地度過老年。我想到了書法。」——漢寶德
向來「揮如椽之巨筆書寫人間」，台灣現代建築名家漢寶德年近六十轉而「舉輕若重」執起毛筆，成為書法界的新鮮人，從此一頭栽進書法的桃花源，更於七十四歲舉辦了生平的首度書法展「寫藝人間」。卻也在這段歷程中，體察到中國書法老化的窘境，並做出種種反思及建言，諸如：
書道的創新是否等同於拋棄傳統技法？
書法該如何融入民眾的生活，而非滿街刻板又缺乏美感的臨摹？
饒富藝術美感又易寫的草書為何始終無法流行？
兼談篆刻印章之美，
以及書法藝術家董陽孜的時代精神及魅力所在。
本書做為漢寶德一生書法藝術歷程的完整集結，從中除可感受漢寶德先生的藝術涵養與率真性情，更是書法愛好者、美育推展者的最佳參考書，一起跟著美藝生活家漢寶德，隨意運筆，從心挖掘書寫之樂境泉源。
作者介紹
作者簡介
漢寶德（1934-2014）
1934年出生於山東省日照縣，1958年成功大學建築系畢業，1964年赴美留學，先後取得哈佛大學建築碩士及普林斯頓大學藝術碩士等學位，1967年返國。主要經歷為：東海大學建築系主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館籌備主任及館長、國立台南藝術學院籌備主任及校長、國藝會董事長、中華民國博物館學會理事長、世界宗教博物館館長、文建會委員、台北市文化局顧問等。
早年於建築系就學期間便創辦了《百葉窗》，爾後至1970年代，陸續編輯出版《建築雙月刊》、《建築與計畫》、《境與象》等建築專業雜誌，致力推動台灣現代建築思潮，冀探討建築設計思想與社會人文之關聯等課題。
在建築方面，漢寶德於回國初期設計之洛韶山莊、天祥青年活動中心等作品，呈現出強烈的現代建築立體派風格，其建築作品屢獲《建築師》雜誌建築獎。
此外亦致力於藝術及美感教育之推廣，1994年獲教育部一等文化獎章、2006年獲得國家文藝獎第一屆建築獎、2008年台灣大學榮譽博士、2009年雜誌最佳專欄金鼎獎、2010年中國建築傳媒獎──傑出成就獎、2014年第34屆行政院文化獎。
編者簡介
黃健敏
中原理工學院建築系畢業，美國加州大學洛杉磯分校（UCLA）建築碩士。 文化部及台北市等多縣市公共藝術審議委員、國美館及北美館諮詢委員。曾任教於中原大學、東海大學、台藝大、北科大等校。
1993年起參與台灣公共藝術政策與執行，著書撰文鼓吹「生活藝術化，藝術生活化」的理念。2002年1月至2004年7月出任《建築師》雜誌副社長兼主編，致力推動建築文化活動，策畫建築師公會與台北市文化局共同舉辦33場「世界都市建築」演講系列。2006年任《建築》雜誌總主編，入圍2008年行政院新聞局金鼎獎「最佳科學及技術類」。
著作：《貝聿銘的世界》、《建築藝術卷1：台灣建築的先行者》、《藝術，盡在街頭：美國東部城市藝術公共空間導覽》、《世紀建築大師：貝聿銘》等。 編作：1999-2001年《公共藝術年鑑》、《2016第五屆公共藝術獎專輯》、2001-2003年《台灣建築獎專輯》、《建築桂冠──普立茲克建築大師》等。
策畫：「ARCH建築」叢書（典藏藝術家庭）等書。
目錄
01我的書法學習歷程
02寫藝人間
03不是書法家的書法
04中國書法往哪裡去
05書法的生活化
06書法與美育之間
07自由揮灑的草書
08草書之難
09漢字書寫之美
10印章的藝術
11書中有畫－－談董陽孜的現代書法
12看「無中生有－－書法‧符號‧空間」
※編後記
序
編後記
筆墨之間
1990年漢先生為賀陳詞教授七十壽辰祝賀，撰〈大乘的建築觀〉一文，直指現世主義與大眾主義的精神乃大乘信仰的結果。他剴切省思現代主義所肯定的理性價值，開始質疑將建築視為合理思考的成果未必是正確的。加以在經營《境與象》雙月刊雜誌，傾向感性的取向深獲讀者們回響；在擘劃台中「國立自然科學博物館」期間，更進一步體認作為教育機構，提供具美感的、讓民眾感到歡愉的展示是必要的。曩昔他所追求的嚴肅理論體系逐漸退位，雅俗共賞的美感文化隱然方是心目中念茲實踐的目標。這般的精神在漢先生學習書法的歷程暨反思書法的發展中歷歷呈現。
1994年10月台北市立美術館舉辦董陽孜書法展，作品集的專文〈書中有畫－－董陽孜的現代書法〉是漢先生為老朋友所寫的藝評，這也是漢先生攸關書法文章的初現。該文收錄於《寫藝人間：漢寶德談書法藝術》，從字裡行間頗能體會對於現代與傳統的探索。事實早於1962年漢先生編輯《建築》雙月刊雜誌時期，他就多次撰文針對中國建築的傳統問題表達觀點。在《建築．社會與文化》書內的〈中國建築的傳統問題〉文章中，他認為「新建築因為承接上代的傳統而能提升其價值，且仍能具有國際的普遍性，其原因只是他所傳承的，乃是普遍性、永恆性的』，「只有明晰的思考，建立在普遍的審美原則之上，而衡之於合理主義的原則，才是對新傳統的最恰切、最積極的態度」。上述的文字縱然是以建築為對象，但是應用於書法的傳承與突破仍然很貼切適當，「我可以想像，當文字的使用者成為書法家，他們要用書寫的形式來發抒胸中之逸氣，他們振臂疾書，筆走龍蛇，生命的流動的美感傾洩而出，他們的四周應該是開放的自然的天地，溪水沿曲廊流過，池面漂浮著天光的倒影。因為建築家揮如椽之巨筆，以亭台為點，樓閣為面，曲廊為線，把園林寫在大自然之上，為書法家提供了相應和的生活環境。」這是漢先生為自身書法展的導覽說辭。
2008年6月漢先生離開世界宗教博物館，館方特舉辦「寫藝人間」書法展，展出35幅作品，並且印行專刊，專刊印刷精美，輯錄了9篇以書法為題的文章，其中的〈書法是生動的建築〉、〈建築是立體的書法〉與〈書中有畫－－董陽孜的書法〉皆是歷次董陽孜書法展的藝評，這些文章早於2005年業已都輯錄於典藏藝術札記7《漢寶德談藝術》，避免重複所以未納入本書。「寫藝人間」書法展專刊印刷數量稀少，流通不廣，以致鮮少被知曉賞閱。編輯《寫藝人間－－漢寶德談書法藝術》一書，乃將這些難得的作品納入再現，好讓讀者閱讀文章同時欣賞漢先生如形、如意、如畫的書法。
2014年國立歷史博物館為賀漢先生八十大壽，擬規劃展覽，洽商展覽主題與內容時，他認為建築有賴團隊眾志才能成就，既然是他的展覽，書法十足能代表他個人，所以他屬意舉辦書法展。不過相商之下仍決定以一生不同階段的功績為主從事展覽，從此點足可窺悉漢先生晚年寄情於書寫的深厚情懷。漢先生勤於書寫，爾今至少尚留存有九百餘幅作品，衷心深切地盼望未來能有機會辦一次漢寶德書法大展，也算是一償他生前之願望，也讓大眾瞭解漢先生如何嘗試、如何努力地寫出了書法新藝境。
本書編輯過程中蒙宗教博物館范敏貞、台北當代藝術館潘小雪與周文婷、「流變－－兩岸院校書法名家聯展」策展人林明美與書法家董陽孜等協助，特表達謝忱！
繼前一本為漢先生所編輯的書，倏乎相隔四年－－漢先生離世竟已四年矣。謹以此書誌念大家深深懷念難捨的漢先生！謹以此書作為漢寶德叢書著作再出發的起點，讓我們得以再炙漢先生如椽巨筆下的思想！
黃健敏2018/10/3
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試閱
建築母語：傳統、地域與鄉愁
作者： 漢寶德
出版社：天下文化
出版日期：2012/09/28
語言：繁體中文
內容簡介
新建築雖然以現代科技為手段，但在現代大師們的內心深處都有一顆仁心。
一個態度嚴肅的建築家與一個傳統的中國知識分子，在精神上並沒有很大的差別。
然而我看到，世界建築發展到二十世紀末，「安得廣廈千萬間，盡庇天下寒士」這種人文精神完全喪失了。建築家只在造型上譁眾取寵，贏得大師之名，甚至與真正的美感絕緣，其實與耍小丑沒有多少分別。
在一波波國際化與全球化的浪潮衝擊下，傳統承續的聲音日漸微弱，甚至幾乎沒有幾個建築師在討論了。問題是：我們有沒有必要延續建築文化的傳統？我們要承續的傳統要素是什麼？我們要怎樣傳承這些傳統下去？
建築，是文化的產品，是有深度、有思想的藝術。要探討建築界如何因應現代化，我們也許應該先找到「母語」才成。
作者簡介
漢寶德
1934年生，國立成功大學建築學士，美國哈佛大學建築碩士及普林斯頓大學藝術碩士。曾任東海大學建築系系主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館館長、國立台南藝術學院校長、中華民國博物館協會理事長、國家文化藝術基金會董事長、世界宗教博物館館長。現任世界宗教博物館榮譽館長、漢光建築事務所主持人、總統府資政、文建會顧問、教育部諮詢委員等。
漢寶德先生是二十世紀後半，引領台灣現代建築思潮，接軌國際現代建築的重要學者。畢生以建築為己任，思考空間與人文的關係。為了普及科學教育，他花了12年的時間籌設完成「國立自然科學博物館」，並擔任首任館長，以創新規劃與深厚學養，將科博館經營成最具吸引力的博物館。任台南藝術學院創校校長，倡言美感是文明的基石，重啟華人社會對藝術教育、美感教育的重視。
著有《漢寶德談美》、《寫給青年建築師的信》、《設計型思考》等諸多作品。
目錄
自序－建築家的文化責任感
1.傳統、現代之爭的回顧
2.現代建築怎麼看傳統
3.台灣現代中國建築第一波
4.地域主義的歷史意義
5.有機建築算甚麼
6.現代主義是國際主義嗎
7.回歸鄉土
8.建築的這一代
9.鄉愁說的批判
10.建築傳統承襲的思考
11.蘇州博物館的傳統與現代
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